Nem pela terra, porque é o escabelo de seus pés; nem por Jerusalém, porque é a cidade do grande Rei;
1. Introdução
Este versículo situa-se no centro do ensinamento radical de Jesus sobre juramentos, onde Ele sistematicamente destrói as escapatórias que os religiosos de Sua época haviam criado para evitar responsabilidade total em suas promessas. Após proibir juramentos pelo céu, Cristo agora aborda duas invocações muito populares: a terra como escabelo de Deus e Jerusalém como cidade do grande Rei.
A genialidade desta passagem está na forma como Jesus revela que não existem objetos "neutros" ou "seguros" para juramentos, pois toda criação está conectada à autoridade divina. Ao mencionar especificamente terra e Jerusalém, Ele ataca duas das fórmulas de juramento mais comuns de Sua época, demonstrando que tentativas de contornar responsabilidade através de tecnicismos são futeis.
Este versículo estabelece princípio fundamental: se algo existe, está sob domínio de Deus, portanto não pode ser usado para validar promessas humanas sem invocar autoridade divina. Jesus está demolindo sistema inteiro de juramentos graduados que permitia diferentes níveis de compromisso baseados no objeto invocado.
2. Contexto Histórico e Cultural
No primeiro século, rabinos haviam desenvolvido sistema complexo que distinguia entre juramentos "vinculantes" e "não-vinculantes" baseado no que era invocado. Jurar "pelo céu" era considerado vinculante por invocar trono de Deus, mas muitos consideravam jurar "pela terra" menos obrigatório, tratando-a como objeto menos sagrado.
Jerusalém ocupava posição especial no sistema de juramentos judaicos. Como cidade santa e sede do Templo, era frequentemente invocada em promessas solenes, especialmente por aqueles que queriam evitar usar nome de Deus diretamente. Muitos consideravam juramentos por Jerusalém como comprometedores mas não tão severos quanto invocar nome divino.
O comércio dependia pesadamente destes juramentos graduados. Mercadores frequentemente juravam pela terra em transações menores e por Jerusalém em acordos mais significativos, criando sistema onde diferentes níveis de promessa tinham diferentes expectativas de cumprimento.
Esta prática havia criado cultura de desonestidade sofisticada onde pessoas podiam fazer promessas que soavam impressionantes mas tecnicamente permitiam não-cumprimento baseado em formulações cuidadosas. Era manipulação legal que corrompia tanto comércio quanto relacionamentos pessoais.
3. Análise Teológica do Versículo
"ou pela terra, porque é o escabelo de seus pés"
Nesta frase, Jesus enfatiza santidade e significado da terra na criação de Deus. A terra sendo referida como "escabelo" de Deus é metáfora que destaca soberania e majestade de Deus. Esta imagem está enraizada na escritura do Antigo Testamento, como Isaías 66:1, onde Deus declara: "O céu é Meu trono, e a terra é Meu escabelo." Isto indica que terra está sob domínio de Deus e não deve ser usada levianamente em juramentos. O contexto cultural da época via terra como parte significativa da criação de Deus, merecendo respeito e reverência. Esta frase também sublinha ideia de que toda criação está sob autoridade de Deus, e assim, invocá-la em juramentos é inapropriado.
"ou por Jerusalém, porque é a cidade do grande Rei"
Jerusalém ocupa lugar central na história e profecia bíblica. É frequentemente referida como "cidade do grande Rei", que pode ser vista como referência tanto ao Rei Davi, que estabeleceu Jerusalém como capital de Israel, quanto ao próprio Deus, que é o Rei supremo. Salmo 48:2-3 descreve Jerusalém como "cidade do grande Rei", destacando sua significância espiritual e histórica. No tempo de Jesus, Jerusalém era centro da adoração judaica e localização do Templo, tornando-a ponto focal da vida religiosa. Ao referir-se a Jerusalém desta forma, Jesus está lembrando Sua audiência de seu status sagrado e inadequação de usá-la em juramentos. Esta frase também aponta para expectativa messiânica de Rei futuro, cumprida em Jesus Cristo, que é frequentemente visto como cumprimento supremo da aliança davídica.
4. Pessoas, Lugares e Eventos
Terra
Neste versículo, terra é descrita como escabelo de Deus, enfatizando Sua soberania e sacralidade da criação.
Jerusalém
Referida como "cidade do grande Rei", Jerusalém possui importância religiosa e histórica significativa como centro da adoração judaica e localização do Templo.
O Grande Rei
Este título refere-se a Deus, destacando Sua autoridade suprema e reinado sobre toda criação, incluindo Jerusalém.
5. Pontos de Ensino
Reverência pela Criação de Deus
Reconhecer terra como escabelo de Deus, que clama por administração respeitosa e responsável do meio ambiente.
Compreendendo Soberania de Deus
Reconhecer autoridade suprema de Deus sobre todas as coisas, incluindo terra e Jerusalém, que deve inspirar confiança e obediência em Seu plano divino.
Significância Espiritual de Jerusalém
Apreciar importância histórica e espiritual de Jerusalém como ponto focal da história redentiva de Deus e símbolo de Seu reino eterno.
Evitando Juramentos Precipitados
Ensinamento de Jesus desencoraja jurar por coisas criadas, lembrando-nos de deixar nosso "sim" ser "sim" e nosso "não" ser "não", promovendo honestidade e integridade na fala.
6. Aspectos Filosóficos
Este versículo revela filosofia radical sobre relação entre criação e Criador que desafia pressuposições sobre autonomia de objetos materiais. Jesus está argumentando que nada na existência é neutro ou independente da autoridade divina, eliminando possibilidade de encontrar bases "seguras" para juramentos que evitem invocar Deus.
A metáfora do escabelo estabelece hierarquia ontológica clara onde terra, apesar de sua grandeza, é meramente apoio para pés divinos. Esta imagem desafia tanto panteísmo (que identifica criação com Deus) quanto materialismo (que trata criação como autônoma), estabelecendo transcendência divina sobre ordem material.
O conceito de Jerusalém como "cidade do grande Rei" introduz filosofia política teológica onde autoridade terrena deriva legitimidade de autoridade celestial. Esta perspectiva questiona autonomia de instituições humanas e estabelece que mesmo centros de poder político e religioso existem sob soberania divina.
A eliminação de juramentos "menores" versus "maiores" revela filosofia moral onde gradações artificiais de responsabilidade são rejeitadas em favor de integridade absoluta. Jesus está argumentando que honestidade não admite níveis - ou se é verdadeiro ou não se é.
7. Aplicações Práticas
Para crentes contemporâneos, este versículo desafia tentativas modernas de criar níveis diferenciados de compromisso através de linguagem cuidadosa. Expressões como "provavelmente", "talvez", ou "vou tentar" frequentemente funcionam como juramentos graduados que permitem escape de responsabilidade total.
Em ambientes profissionais, princípio elimina práticas de fazer promessas vagas que soam impressionantes mas permitem não-cumprimento técnico. Integridade cristã requer clareza sobre capacidades e limitações ao invés de linguagem ambígua que impressiona mas engana.
A reverência pela terra como escabelo de Deus estabelece base teológica para cuidado ambiental responsável. Se terra é sagrada por sua conexão com Deus, destruição ambiental torna-se questão moral, não apenas prática.
Para aqueles em posições de liderança, reconhecimento de que autoridade deriva de Deus (como Jerusalém do grande Rei) deve produzir humildade e responsabilidade na administração de poder, seja em família, igreja, ou sociedade.
O ensinamento também se aplica a práticas religiosas contemporâneas que tentam graduar santidade de diferentes lugares, objetos, ou rituais. Jesus está estabelecendo que toda criação é igualmente sagrada por sua relação com Criador.
8. Perguntas e Respostas Reflexivas sobre o Versículo
Como compreender terra como escabelo de Deus influencia sua visão sobre administração ambiental e cuidado da criação?
Compreender terra como escabelo de Deus transforma cuidado ambiental de questão política ou econômica para responsabilidade sagrada. Se terra é literalmente apoio para pés divinos, então destruição ambiental constitui profanação de objeto sagrado conectado diretamente à presença de Deus.
Esta perspectiva eleva administração ambiental além de pragmatismo para adoração. Cuidar da criação torna-se ato de reverência que reconhece autoridade de Deus sobre ordem material. Poluição, desperdício, e exploração irresponsável tornam-se questões morais que refletem nossa atitude em relação ao próprio Deus.
A metáfora também sugere que terra não é nossa propriedade para usar como quisermos, mas propriedade divina confiada a nosso cuidado. Esta perspectiva de administração requer sabedoria, moderação, e consideração de gerações futuras como parte de responsabilidade diante de Deus.
De que maneiras reconhecer soberania de Deus sobre Jerusalém e terra impacta sua confiança diária e obediência a Ele?
Reconhecer soberania absoluta de Deus sobre criação deve produzir confiança profunda de que nada escapa Seu controle ou cuidado. Se Deus governa desde Jerusalém até terra inteira, então circunstâncias pessoais, desafios nacionais, e crises globais estão todas dentro de Sua autoridade e propósito.
Esta perspectiva combate ansiedade ao estabelecer que Aquele que governa universo também cuida de detalhes individuais. Problemas que parecem esmagadores para nós são pequenos para Aquele cujo escabelo é planeta inteiro.
Obediência torna-se resposta natural ao reconhecer autoridade legítima. Se Deus realmente governa tudo, então Suas instruções não são sugestões opcionais mas comandos de Autoridade suprema que merece submissão voluntária e alegre.
A soberania também oferece perspectiva sobre injustiças e sofrimentos temporários. Saber que grande Rei eventualmente estabelecerá justiça perfeita providencia esperança e paciência durante dificuldades presentes.
Como significância histórica e espiritual de Jerusalém aprimora sua compreensão do plano redentivo de Deus em toda Bíblia?
Jerusalém funciona como centro geográfico e teológico da história redentiva, conectando promessas abraâmicas, reinado davídico, ministério profético, vida de Cristo, e esperanças escatológicas futuras. Compreender Jerusalém como "cidade do grande Rei" revela continuidade do plano divino através de milênios.
A cidade representa tanto realização histórica quanto esperança futura. Jerusalém terrena foi palco de eventos decisivos da redenção, enquanto Jerusalém celestial representa consumação final dos propósitos de Deus. Esta dualidade ajuda compreender tensão bíblica entre "já" e "ainda não" do reino de Deus.
Jerusalém também demonstra fidelidade de Deus a promessas específicas. Apesar de exílios, destruições, e dispersões, cidade permanece central no plano divino, mostrando que propósitos de Deus não são frustrados por circunstâncias temporárias.
Para cristãos gentios, Jerusalém lembra que salvação "vem dos judeus" e que somos enxertados em árvore da promessa. Esta perspectiva cultiva humildade e gratidão pela herança espiritual recebida através de Israel.
Que passos práticos você pode tomar para assegurar que sua fala reflita honestidade e integridade, alinhada com ensinamento de Jesus sobre juramentos?
Desenvolvimento de integridade na fala começa com eliminação de linguagem exagerada ou promessas inflacionadas que impressionam mas não podem ser cumpridas. Isto requer autoavaliação honesta sobre tendências pessoais de embelezar verdade ou fazer compromissos otimistas irrealísticos.
Prática de comunicação direta e clara elimina necessidade de linguagem ambígua que permite múltiplas interpretações. Ao invés de "vou tentar fazer isso", integridade requer "posso fazer isso" ou "não posso fazer isso" baseado em avaliação realística de capacidades.
Estabelecer hábito de pausa antes de fazer promessas permite consideração cuidadosa de capacidade e disposição real para cumprir. Muitas promessas quebradas resultam de acordos impulsivos feitos sem reflexão adequada sobre implicações.
Desenvolvimento de sistemas pessoais para acompanhar compromissos ajuda assegurar que promessas não sejam esquecidas ou negligenciadas. Integridade requer não apenas intenção boa mas também organização prática para cumprir o prometido.
Buscar feedback de outros sobre consistência entre palavras e ações providencia perspectiva externa valiosa sobre áreas de crescimento. Outros frequentemente observam discrepâncias que podem ser pontos cegos pessoais.
Como conexões entre Mateus 5:35 e outras escrituras como Isaías 66:1 e Salmo 48:2 aprofundam sua compreensão da majestade e autoridade de Deus?
Conexões intertextuais revelam consistência da revelação bíblica sobre natureza transcendente de Deus e Sua relação com criação. Isaías 66:1 estabelece imagem fundamental de céu como trono e terra como escabelo, que Jesus assume como conhecimento comum de Sua audiência.
Esta linguagem metafórica comunica tanto imanência quanto transcendência divina. Deus está presente na criação (terra é Seu escabelo) mas não limitado por ela (céu é Seu trono). Esta tensão preserva tanto proximidade quanto majestade divina.
Salmo 48:2 conecta Jerusalém especificamente com realeza divina, estabelecendo cidade não apenas como centro político mas como manifestação terrena do reino celestial. Esta perspectiva explica por que Jerusalém ocupa posição tão central na revelação bíblica.
As conexões também demonstram como Jesus usa escritura established para fazer pontos teológicos novos. Ao citar imagens familiares, Ele revela implicações que audiência não havia considerado, mostrando autoridade interpretativa que transcende tradição rabínica.
A repetição destas imagens através de diferentes autores e períodos sugere que são fundamentais para compreensão bíblica de Deus, não meramente linguagem poética casual. Esta consistência fortalece confiança na unidade e autoridade das escrituras.
9. Conexão com Outros Textos
Isaías 66:1
"Assim diz o Senhor: O céu é o meu trono, e a terra o escabelo dos meus pés; que casa me edificareis vós? E qual é o lugar do meu repouso?"
Este versículo também descreve terra como escabelo de Deus, reforçando ideia da majestade de Deus e subordinação da terra à Sua vontade divina.
Salmo 48:2
"Formoso de sítio, e alegria de toda a terra é o monte Sião sobre os lados do norte, a cidade do grande Rei."
Este salmo refere-se a Jerusalém como cidade do grande Rei, ecoando reverência e significância da cidade no plano de Deus.
Atos 7:49
"O céu é o meu trono, E a terra o escabelo dos meus pés. Que casa me edificareis, diz o Senhor, Ou qual é o lugar do meu repouso?"
Estêvão cita Isaías, reiterando conceito do céu como trono de Deus e terra como Seu escabelo, enfatizando transcendência de Deus.
10. Original Grego e Análise
Texto em Português: "Nem pela terra, porque é o escabelo de seus pés; nem por Jerusalém, porque é a cidade do grande Rei;"
Texto Grego: μήτε ἐν τῇ γῇ, ὅτι ὑποπόδιόν ἐστιν τῶν ποδῶν αὐτοῦ· μήτε εἰς Ἱεροσόλυμα, ὅτι πόλις ἐστὶν τοῦ μεγάλου βασιλέως·
Transliteração: mēte en tē gē, hoti hypopodion estin tōn podōn autou; mēte eis Hierosolyma, hoti polis estin tou megalou basileōs;
Análise Palavra por Palavra:
μήτε (mēte) - Conjunção negativa "nem", continuando série de proibições iniciada no versículo anterior.
ἐν τῇ γῇ (en tē gē) - "pela terra". Preposição ἐν (en) indica meio ou instrumento de juramento, τῇ γῇ (tē gē) é dativo singular feminino de γῆ (gē) "terra".
ὅτι (hoti) - Conjunção causal "porque", introduzindo razão para proibição.
ὑποπόδιόν ἐστιν (hypopodion estin) - "é escabelo". ὑποπόδιον (hypopodion) é substantivo neutro "escabelo/apoio para pés", ἐστιν (estin) é terceira pessoa singular presente de εἰμί (eimi) "ser".
τῶν ποδῶν αὐτοῦ (tōn podōn autou) - "de seus pés". Genitivo plural mostrando posse/relação.
μήτε εἰς Ἱεροσόλυμα (mēte eis Hierosolyma) - "nem por Jerusalém". εἰς (eis) com acusativo indica direção/objeto do juramento.
πόλις ἐστὶν τοῦ μεγάλου βασιλέως (polis estin tou megalou basileōs) - "é cidade do grande Rei". πόλις (polis) "cidade", τοῦ μεγάλου βασιλέως (tou megalou basileōs) genitivo de posse "do grande Rei".
A estrutura paralela (μήτε...ὅτι / μήτε...ὅτι) enfatiza simetria da argumentação: ambos objetos são proibidos por suas conexões divinas específicas.
11. Conclusão
Mateus 5:35 funciona como martelo demolidor que destrói sistema rabínico de juramentos graduados ao revelar que toda criação está conectada indissoluvelmente à autoridade divina. Jesus não está simplesmente adicionando mais proibições à lista, mas eliminando possibilidade de encontrar bases "neutras" para juramentos que evitem invocar Deus.
A genialidade desta passagem reside na forma como Cristo revela futilidade de tentar escapar responsabilidade moral através de tecnicismos legais. Se terra é escabelo de Deus e Jerusalém é cidade do grande Rei, então não existem objetos independentes da autoridade divina que possam ser usados para validar promessas humanas.
Para leitores contemporâneos, este versículo desafia tentativas modernas de criar comprometimentos parciais através de linguagem evasiva. Cultura que valoriza flexibilidade e opções abertas é confrontada com chamado para integridade absoluta que não admite gradações.
A referência específica à terra estabelece base teológica para responsabilidade ambiental, enquanto menção de Jerusalém lembra que autoridade política e religiosa deriva legitimidade de submissão a Deus. Ambas perspectivas desafiam autonomia humana presunçosa.
Mateus 5:35 prepara para conclusão radical do ensinamento de Jesus sobre juramentos: se tudo está conectado a Deus, então honestidade simples sem juramentos elaborados torna-se única opção viável para pessoas de integridade.
